台南市安南區大眾廟烏龜生蛋，有的己被壓壞。

聯合報    92.04.12   ＴＯＰ

堆龜如山

　【圖文：盧金足】中市：南區百年城隍廟，廟埕前一年到頭都見到上百隻烏龜，有的慢慢爬行，沿著紅磚道散步，有的疊站在其他龜友上，微瞇著眼，享受日光浴，有的小烏龜，可能正值成長期，猛吃空心菜大餐。廟方說，這些數也數不清的烏龜，剛開始是信徒放生，後來繁殖加上放生量太多，現已停止放生行為，而這些長壽的烏龜則成為城隍廟奇觀。

中國時報    92.10.26   ＴＯＰ

瀕絕種龜放生 數量破紀錄

　【林說俐?譯自路透】委內瑞拉政府自信創下一項瀕臨絕種生物放生紀錄，他們將數萬隻受保護的南美側頸龜放回奧里諾科河。

　數千隻巴掌大的綠龜上周末從大河灘上被放生，彼此爭先恐後地爬入奧里諾科河水域。這是一項十年拯救計畫的最新一部分。

　【Reuters】Venezuela's government has established what it believes is a record for releasing an endangered species back into the wild by setting free tens of thousands of protected Arrau turtles into the Orinoco River.

 　Scrambling over each other to reach the Orinoco waters, thousands of palm-sized, green turtles were released over the weekend from a sandy island on the huge river in the latest part of a 10-year program to preserve the species.

　　scramble 動詞 爭先恐後、爬上爬下
　　例句：The players scrambled to get the football.  球員爭搶足球。

委內瑞拉四日將數萬隻瀕臨絕種的南美側頸龜放生。

蘋果日報    93.4.06  ＴＯＰ

10年復育成效驚人

【路透社】委內瑞拉的奧利諾科河四月三日出現一幅奇景，成千上萬隻手掌大小的烏龜爭先恐後湧入大河。這是委內瑞拉政府主導的十年復育計畫，放生動物的數目之多已創下紀綠。

中國時報      93.04.06   ＴＯＰ

梅媽放生烏龜丟開衰運

　【王筱瑞?綜合報導】梅艷芳（阿梅）百日法會上，梅媽還在發火罵人，前天她收起怒火，買了三十隻烏龜和魚，在孫子陪同下到池邊放生，她一邊放生一邊說：「有多遠走多遠，帶走所有衰運。」

　前天下午三點多，梅媽拿著一箱背上用紅漆寫著祝福語的烏龜和魚，由於池塘邊布滿亂石，孫子原本希望她別走到水邊，但她卻十分堅持，「不行，我一定要走過去。」最後在離水邊三公尺左右的碎石上，把烏龜一隻隻丟向水中。可能是放生做善事讓她心情好，見到有記者到場採訪，她還對記者笑說：「這麼好，你陪我一起爬山呀？」

　梅媽回家後，記者問她是不是親手寫上那些詞語？她說：「小時候父親沒錢讓我讀書，這些是孫子寫的，如果識字就不會被人欺負啦！」

　有傳言說阿梅的骨灰會安放在寶蓮寺，她聞言只說：「到時候你就知道了。」

　不過梅媽對阿梅周遭友人還是有滿腹怨氣，日前她曾表示，阿梅家中一隻名貴的貓和許多骨董都不翼而飛。據說她曾向人四處打聽貓咪的下落，可是始終沒有答案，讓她十分生氣。昨天阿梅徒弟何韻詩對梅媽的說法相當不滿，她說：「那隻貓在一個朋友那裡，但財物我就不知道了，梅媽不必擔心。」

蘋果日報    93.4.12    ＴＯＰ

拒絕外來物種生態殺手 不放生順手殺

　【記者于國華?台北報導】「烏龜爬出來了，哇！」「小心！被泰國鱧咬到，手指就沒了！」「請問，這螺，能不能吃？」在台大應力所的國際會議廳，演講還沒有開始，現場氣氛已經十分熱鬧。不論大人或小孩，圍著講台前箱子中的動植物，充滿好奇。

　由農委會林務局與聯合報、公共電視、大自然雜誌、台大生物資源暨農學院合辦，中華民國自然生態保育協會承辦的「愛台灣，從拒絕外來種做起」系列演講，第四場由宜蘭廣興農場主人曾如敏，談「我的外來種應對經驗」。

　冒著敏督利颱風帶來的豪雨，曾如敏花了四個多小時，才從宜蘭開車來到台北。和他同行的動物，例如泰國鱧、美國螯蝦、琵琶鼠，已經離水超過半天了，還是活蹦亂跳。曾如敏說，經過長途跋涉的考驗，更證明這些外來種動物的生命力頑強。

　曾如敏說，這是他平生第一次拿麥克風演講，想從經營農場的實際經驗中，分享對抗外來物種的方法。台前的幾只箱子，裡頭動物不時在演講過程中探出頭來、或擺尾跳躍震動，引起觀眾陣陣驚呼，也讓這場演講格外充滿生氣。

　「這些外來種，數量如果不是這麼多，也許對環境還有正面意義。但無限制的擴增，反而變成生態的殺手。」展示在現場的實物，是曾如敏認為最需要民眾合力對付的物種，包括「紅色殺手」福壽螺、「幼魚殺手」泰國鱧、「河川殺手」布袋蓮、「鐵殼殺手」琵琶鼠、「剪刀殺手」美國螯蝦，和「美麗殺手」巴西龜。

　外來種被引進台灣，都有一定的原因，例如福壽螺，最初以為可以做為食用肉螺，但肉質實在粗硬，並不受歡迎。曾如敏說，剛退伍的時候，他還養過福壽螺，買了幾顆來繁殖，像照顧小雞一像的寶貝它們。可是現在的福壽螺已經散布全台灣，各地的水池、水溝，都不難見到它的存在。

　曾如敏拿著蓮葉，展示莖上附著的紅色卵串。他說，一隻母螺每年可以生下七千到九千顆卵；廣興農場附近的蓮池都是有機栽培，一不注意，滿池蓮葉都被幼螺吃得千瘡百孔。他說，見到福壽螺千萬別客氣，教你三招可以除掉它。

　第一招是「原始法」，也是農村最常用的方法，就是把成螺摔在地上砸死；或是用拖鞋、石頭以及任何的瓶罐底，把紅色卵串磨碎壓死，「這一招最有效，又不用花錢。如果全台灣民眾有共識，福壽螺很快就會減少。」

　除了用飼料誘殺福壽螺，宜蘭三星地區也開發「合鴨米」的種植法，也就是插秧之後把鴨子養在水田裡，鴨子不吃稻禾，卻可以除去田裡的雜草和福壽螺。等稻子熟了，鴨子也肥了，一舉兩得。這種正在推廣的「合鴨米」，產品市價比一般稻米貴，口感也更好。

　泰國鱧是兇悍的魚種，喜歡吃其他魚種的幼魚，被曾如敏形容是「幼魚殺手」。這種魚頭大嘴扁、滿口利齒，可以離水存活數小時，有時候從養殖池裡跳出來，在地上扭動前進，運氣好掉到溝裡就溯流而上，另覓新的棲地。曾如敏說，泰國鱧被棄養的不多，自己逃到野外的情形比較常見。

　兇悍力大的泰國鱧，對台灣河川生態是一大浩劫；要對付它也不難，曾如敏說，泰國鱧味道不錯，農政單位不妨邀請美食家，研究適合的烹調方法，最好還證明它能養身健體，保證泰國鱧會不夠抓。

　布袋蓮可以開出美麗的花，但繁殖速度太快，蔓生水面可能阻礙河川流動。在藥書上記錄許多布袋蓮的療效，它也可以淨化水質，又是鴨、鵝、豬都喜歡的食料。曾如敏說，可以研究一些方法，把布袋蓮撈起來做飼料，如果充分善用，還可以創造經濟效益。

　琵琶鼠是水中清道夫，家中養魚的民眾，大概都養過琵琶鼠，但它生命力頑強，頭殼堅硬少敵人，在台灣的河川和池塘快速繁衍。對付琵琶鼠的方法，曾如敏的建議是先了解琵琶鼠的骨、肉成分，再製作成魚粉一類的飼料。

　美國螯蝦外形美麗，被引進台灣做寵物飼養，沒想到被棄置鄉野之後快速繁殖。一般溝渠的水泥壁如果有裂痕，美國螯蝦會不斷去挖，最後裂縫擴大，洪水一來可能造成溝壁爆裂，危害民眾安全。

　對付美國螯蝦，只有不斷的抓，例如很多農民以蝦籠誘捕，抓到以後就敲死；甚至也有人將美國螯蝦和餿水混合，煮熟餵給豬吃。

　曾如敏說，很多小朋友從水族館買了美國螯蝦回家，玩厭了捨不得殺死，就放生在溝渠。他說，如果螯蝦的數量不控制，讓它一直繁殖，一定會為害生態。他自己放置了一百多個蝦籠，不斷捕殺螯蝦，希望多少為環境盡些心力。

　巴西龜也是許多小朋友的寵物，五十元硬幣般大小，十分可愛；但它肉菜通吃又長壽，背甲長度可以長到一尺多，相當驚人。這幾年又因為宗教放生，在野外的數量不斷增加，但台灣人一般不殺龜，防制數量增加的方法，只有從進口和繁殖、放生這些方向著手。

　曾如敏說，對抗外來種不一定要花大錢，但必須透過教育宣導，和政府跨單位的合作。如果政府和民眾都有共識，大家舉手之勞，不隨便放生、並且隨手捕殺和消滅，控制了外來物種的數量，就不至於危害環境和生態。

一位民眾抓起泰國醴，展示它的大嘴和利牙。

聯合報    93.07.04    ＴＯＰ

年花二億放生反變浩劫     魚兒翻肚 鳥嚇破膽 龜當水鏢

　【鄭智仁、吳慧玲、吳傑沐╱台北報導】國內放生文化由來已久，保育團體昨天公布「宗教團體放生現象調查報告」，發現國內每年放生所費金額超過二億元，而且「先抓再放」的過程粗暴，儀式過後屍體滿布海岸；與會學者痛批，政府束手無策，將讓台灣的生態再臨浩劫。

　台灣動物社會研究會與高雄市教師會生態教育中心從去年三月至今年八月，長期記錄國內宗教團體放生現象，發現有近五百個團體定期或不定期大量、有規模的放生，每次少則百隻，多則成千上萬隻，參與人數更達千人以上規模。

　昨天現場並播放紀錄影片。放生過程殘忍，有人硬扯籠中鳥翅膀、拍擊鳥籠，有鳥當場驚嚇身亡；有烏龜被疊成三、四層，裝在窄小的鐵籠中，還有人將烏龜當水鏢，以投指叉球方式丟入湖中，「撲通」聲音清楚可聞，與背景震耳欲聾的「阿彌陀佛」梵音成強烈對比。高教會生態中心主任李根政說：「這根本就是給下一代最錯誤的教育示範。」

　生態學者陳玉峰說，他曾目擊一名法師率上百名信眾在大肚溪口放魚，市場買來一卡車的魚，法會後，一桶桶被放入河裡，不同水質和水溫，許多魚一下海就翻肚，五十公尺外，還有漁民在竹筏上等待撈這批放生魚。

　中央研究院動物所研究員劉小如說，每種生物都有獨特的生長環境，放生可能危害生物本身，也可能因此成為強勢種生物，造成其他物種或生態的浩劫。

　農委會畜牧處技正王忠恕昨表示，反對任何商業性的放生行為，但因放生涉及社會傳統與宗教信仰，該會下周將邀集相關人士辯論，擬出最符合社會共識的政策方案。

　玄奘人文社會學院教授釋昭慧表示，放生在古代是悲憫眾生，隨機釋放將被宰殺的動物，近代卻變質成為自己消災、除疾，有計畫地活動，主事者先向信眾收放生款，再去買動物，造成大量市場需求，讓業者去捕捉更多的動物，對這些動物來說真是「無妄之災」。

　宗教學者江燦騰則批評：「放生就是斂財。」他說，像成立中華護生協會的海濤法師就是一例，「動物和環境受害，只有生意人和他的基金會好。」海濤法師昨則表示，放生是展現佛家慈悲心，更是消業障、積福報的方式，外界批評放生，是忽視其他物種的生存權，是「慈悲心」不夠使然。

　放生是中國佛教傳統，天台宗的智者大師提倡，古代人憐憫眾生，遇到即將受刀兵之苦或受宰殺之苦的動物，隨機釋放牠們，慈悲為懷，行善積功德。（資料來源：釋昭慧法師、江燦騰教授）

國內宗教團體放生怪象

◎    主要放生物種：白頭翁、麻雀、土虱、泥鰍、螃蟹、蚯蚓、青蛙、烏龜

◎    特殊放生物種：鴕鳥、藍腹鷴、龍蝦、章魚、猴子、犛牛、九孔、錦蛇、孔雀

◎    放生金額及數量：每年至少二億元以上，各種動物超過二億隻

◎    放生頻率：最高每周一到周五都放、多數集中在農曆七月份放生

◎    主要放生地點：日月潭、石門水庫、澄清湖、林口高爾夫球場附近、碧砂漁港、大甲溪、鯉魚潭、金門古崗海邊、嘉義空軍基地附近等數百個地點

（資料來源：台灣動物社會研究會）

觸角伸國外西藏放犛牛

　【鄭智仁╱台北報導】根據調查，佛寺多以佛誕日作為放生日，但有些則是「想放就放」，每年放生高峰期大都集中在農曆七月；還有寺廟有消業障的緊急放生，一次就放生二十萬條魚；而且近來放生地點不只遍布國內山林河川，還有人專程跑到西藏去放生犛牛。

　　台灣動物社會研究會理事長朱增宏說，台北市某念佛會向該會表示，「放生行為已持續四十多年，每個月一次，因為不斷有人寄存金錢，所以只得不斷放生下去。」還有一處佛法中心因有信徒得了癌症、有信徒家中有人過世，結果該佛法中心的仁波切就要信徒趕快大量放生，一次放了二十萬條魚，希望藉此消業障。

　　朱增宏指出，放生物種以鳥類、魚和象徵長壽的烏龜為大宗。該會訪查發現，有主辦放生者表示，不能造成動物的憎恨，「要買就要買一籠，不能只挑其中幾隻，否則沒被挑到的會很煩惱。」

　另外，放生民眾最近將觸角伸到國外。台灣動物社會研究會表示，最近國內保育意識比較強，有人改到尼泊爾去放生，有人專門去當地購買動物，再予以放生；還有人特別推薦緬甸，因為是佛教國家，還設有放生區，連毒蛇都可以放生。

放生是偽慈悲

　台灣的人尤其佛教、道教界很喜歡搞放生活動。其原意甚佳，要人學習不殺生的慈悲行為。可是儀式化了之後，放生反而有害動物，違背了慈悲的初衷。

　據研究，台灣每年宗教團體的放生金額至少二億元，各種動物超過二億隻。最引人非議的是放生過程粗暴不堪。學者認為是對下一代錯誤教育；農委會則索性明白表示反對集體放生行為。

　放生須具專業知識台灣的放生表演有三大弊端：一、很多人動機在藉此求得妻財子祿，或救贖自己的犯行惡跡，其用心非常功利現實，無涉慈悲。二、商家藉此圖利，把放生的動物再抓回來賣給放生者，而且是一再抓賣，對動物非常不人道，也欺騙放生者。三、最致命的是放生者根本不懂各種動物不同的習性。胡亂放生滿足了一己的自戀式偽慈悲，卻造成動物生命的痛苦與死亡，違反動物倫理。

　看Discovery頻道就知道，放生一隻動物要多少專家和知識，對動物生活環境和習性要有深入了解，才能放走一隻野生動物；否則深海魚如放到淡水河，比不放還殘忍，宗教界對放生應該有所反省了。

有些信徒把放生烏龜當水鏢，亂丟入海。（台灣動物社會研究會提供）

蘋果日報  93.09.18    ＴＯＰ

放生你積功德　生態我吃不消

　【陳如嬌?台北報導】動物保育團體昨天發表「全台宗教團體放生現象調查報告」，受訪二千餘個寺廟或團體中，四分之一有放生行為，每年放生的各種動物超過二億隻，放生金額至少在二億元以上，嚴重破壞台灣生態環境。保育團體呼籲政府儘速修法，管理商業化放生。

　台灣動物社會研究會及高雄市教師會生態教育中心以一年半進行全台宗教團體放生現象調查發現，受訪二千零七個寺廟或團體中，有從事放生者四八三個，定期或不定期放生，最高者周一至周五天天放；也有一周一次或一月一次，或集中在農曆七月大量放生。佛、菩薩誕辰或紀念日也是熱門放生日。

　調查也發現，寺廟或團體放生地點遍及全台灣，山林、河川、溪流、湖泊、海岸、水庫、高爾夫球場等。都可見到放生物種；許多團體更遠到大陸貴州、廣東、尼泊爾、西藏、印度、美國、加拿大、英國、法國、荷蘭、澳洲放生。對生態環境造成嚴重衝擊。

　在台灣，每年放生金額至少在二億元以上，保育團體以南投一間寺廟為例，平均每月放生金額高達百萬元以上。台灣動物社會研究會理事長朱增宏表示，台灣宗教團體的放生活動儼然成為集團化、商業化放生，放生種類千奇百怪，除常見的鳥類、魚類、青蛙及烏龜，連文蛤、龍蝦、猴子、蛇類、海膽、章魚都有人放生。他呼籲政府應儘速修法管理商業化放生。

　部分放生佛堂認為，放生功德無量，可以添壽，有人甚至「躺著」出去放生，放生完後就「站著」回來了；但也有民眾雖贊成放生，也體會到會破壞環境，因此近來已減少放生行為。

　中央研究院動物研究所研究員劉小如指出，生態環境有不同物種，動物被放到不適宜的環境，例如文蛤放到大海裡、淡水魚放到鹹水中，放錯環境等於把動物送到月球，反而是成放死。

　劉小如指出，氾濫放生的動物會對社會造成重大災難，政府再不儘速修法納入管理，未來會有更多的福壽螺事件在台灣社會上演，對生態環境是極大危害。

　農委會畜牧處技正王忠恕表示，在法律層面上，難以認定放生行為人與所放動物間具有「飼養或管領關係」，因而不受現行動物保護法及野生動物保育法的規範。但農委會絕對反對商業性放生行為，將於九月底召開公聽會，邀集各界代表討論放生議題。

中國時報      93.09.18   ＴＯＰ

盲目放生  造孽的開始

　鄧榮坤?桃園（文字工作者）報載，在捕抓和運法過程中被放生鳥類，每十隻，死九隻，只有一隻可以撐到最後，參加宗教放生儀式，重獲自由‥‥這樣的生意，全台灣的鳥店老闆，有高達近六成樂此不疲，一年放生六十萬隻。

　看到了這則新聞，不自覺心頭為之一震，我們的社會究竟哪裡出了問題？曾經在電視畫面中，看到放生烏龜的鏡頭，放生者站在岩礁上，將手中的烏龜拋向大海，讓烏龜在半空中轉了幾個圈後才落入海中：如此的放生過程是否適宜。除了有待商榷外，我們也擔心由於有人沉迷於「放生消災」的思想泥潭，而使得有很多人大事獵捕動物販售，抓鳥人張網抓鳥，每次抓到的數量大概會死掉一半，鳥陷在網子，一掙扎就死了，也有餓死與曬死的；甚至有人偷偷引進來自台灣野外禽流感疫區的鳥類，完全不顧外來種對生態環境造成的衝擊。

　我們除希望宗教團體自律外，也希望民眾能清醒面對生活。不要在「放生」與「消災」間畫上無知的等號。別忘了，放生可能是造孽的開始，也因你的疏忽或無知，己讓許多生靈面臨死亡的掙扎！

中國時報    93.11.03   ＴＯＰ