公視採訪大智慧魏世賢的烏龜王國

    哇!哇!哇!聽說收集郵票、汽車、機器人、玩具公仔，但是收集5,000烏龜？！很特別喔!每隻都很好卡哇依! 5,000多隻各式各樣材質的烏龜!其價值不在於價格的或造型或是單純的紀念品，而是每隻烏龜背後的故事，他是魏世賢師兄與學生、朋友、家人的共同的回憶，情感的維繫。因為烏龜而讓魏世賢由興趣進入研究烏龜的生態、身心靈世界、文學、精神…..等，不同於一般的玩物收藏家。每拿起一隻烏龜，他們都可以侃侃而談，將它的因緣、時間、地點、人物、情節栩如生的描述，而他們的神情彷彿走入時光隧道般，昔日情景歷歷在目，睹物思人、思景、思情，而這種情懷就像烏龜一樣，慢慢的爬入心底，然後常駐久久。

引用 公視  公義使者 http://www.peopo.org/cu8060/post/62197

烏龜共和國

    【記者/陳柏濡 報導】烏龜共和國立國近20年，國土面積約50坪依附在中華民國台灣省，總龜數約五千隻，現任總統魏世賢、總理黃瀞瑤就職迄今未曾改選，為了保護這群龜子龜孫，魏世賢與黃瀞瑤都沒有下台的準備，為了擴張領土，魏世賢與黃瀞瑤仍然持續在世界各地招兵買馬，最近他們計畫在嘉義縣水上鄉三界埔籌蓋「烏龜共和國」文物館，以提昇龜群的社會地位！

烏龜共和國總統魏世賢 總理黃瀞瑶

    魏世賢與黃瀞瑤倆夫妻是烏龜製品(包括：石雕、彩繪、玉雕、木雕、茶壺、蠟燭、卡片、帽子、風鈴等)的收藏家，五千隻來自世界各地經由朋友、同事、學生，或以金錢購買、或以自製的方式輾轉取得，這五千隻造型各異的龜朋友，對魏世賢與黃瀞瑤來說都是無價之寶，而且每隻烏龜都有不同的故事，魏世賢說：這五千隻烏龜有四成是全家人從旅程中購買而來，有六成是朋友、學生贈送，最令魏氏家族震撼的是，有位朋友送他們一隻從大陸沙漠中取得的一隻龜標本，也有的是具有實用性的收藏品，例如：菸灰缸、蠟燭、針線插、髮髻、耳環、書包、茶壺等等，數量之多與造型之多樣性的確讓人眼花潦亂，由於家裡空間不足，僅有少部份的龜子龜孫能陳列在魏家的櫃子裡，絕大部份的烏龜都被暫時打包在一偶，從魏家小朋友的烏龜玩具到家裡的烏龜風鈴，談起他們，倆夫妻真是如數家珍。

龜國子民

    魏世賢收集烏龜的緣由，係起於參加台南市赤崁樓的導覽志工，從介紹外型似龜的「贔屭」開始，魏世賢首先被「龜」的各類文創產品所吸引，之後他開始進行一連串的烏龜歷史研究，他更對侯文詠的故事有很深的探索，由於在台南科技大學任教，很多學生知道他收集烏龜遂以「小龜」老師稱呼他，皮雕社、陶藝社的同學更貼心的做了很多造型可愛的烏龜送給這「龜國總統」，魏世賢的父親魏新修回憶說：剛開始只有幾隻的收藏擺在櫃子裡，沒幾年的功夫，家裡早已被龜子龜孫所吞沒，魏世賢還曾一度飼養十餘隻真龜，但後來發現公寓的環境不適合烏龜生長而作罷，更令人讚嘆的是魏世賢還把每隻烏龜的歷史拍照造冊，目前則積極規劃「烏龜共和國文物館」的興建，以及烏龜檔案的數位化，雖然是大工程，但龜國總統與總理都滿懷信心，收集這麼多烏龜對魏世賢來說，不是資產的累積或消耗，而是「龜事」成了全家最溫馨的互動話題。

烏龜指北針

引用~魏世賢  文   

介中靈物~~龜

具天、地、人之象

    現代人一提到「烏龜」，便聯想到「摃龜」、「龜王八」、「縮頭烏龜」及「烏龜戴綠帽」等恥辱性的字眼。其實，元朝之前的祖先卻對烏龜非常的崇拜，不僅將其視為吉祥、長壽、富貴的象徵，更將其列為四靈之一(龍，鱗中之王；鳳，禽中之王；麟，獸中之王；龜，介中之王)。龍、鳳、麒麟、龜雖合稱為「四靈」，但惟有龜真正存在於大自然之間，其於三者僅是虛擬的理想化瑞獸，實際上根本不存在。 

    遠古時期的祖先為什麼會對烏龜產生崇拜呢？原因之一是烏龜的形體具有天、地、人之象。首先，天是圓的，龜背甲也是圓的，龜背甲覆蓋其軀體，就如同圓形天空覆蓋著大地。而龜背甲上繁複的花紋，亦如天空中的日月星辰散落在天蓋上，天文之「文」即有「花紋」之意。另外，古代人們認為天是由四根柱子所支撐，否則天會塌下來，而龜也有四肢支撐其龜背甲，因此，龜具有「天象」。其次，古代人相信「天圓地方」，龜腹甲平整似方形，又有「大地之象」。最後，祖先發現龜頭的外形及一伸一縮的動作，很像男性生殖器，在生殖器崇拜的原始社會裡，龜自然也就具備了「人象」。龜的型體同時具備了天、地、人之象，自然成為遠古祖先崇拜的對象。

龜 ─ 原始的圖騰 

    據科學考證，烏龜來到地球比人類早了二億二千多萬年，而在人們與動物長期生存競爭中，人們發現烏龜性情溫和，且耐饑耐寒，遇到強敵便用龜殼護體，這是別種動物做不到的事，因此人們便將牠當做模仿的對象，這是遠古祖先對烏龜產生崇拜的另一原因。所以原始圖騰時代，龜就自然成為許多部落祈福的圖騰。龜的族徽便成為最榮耀的吉祥圖案。例如鯀氏族便自認是龜的傳人，以龜為典範，並以龜為氏族的象徵。 

　    相傳古代伏羲因「龍馬背河圖，靈龜負洛書」而畫出《八卦》；夏禹時期，洛水出靈龜，龜背有紋，大禹依龜背紋作《洪範》。龜在中國遠古傳說裡，即是神秘的圖騰。距今七千年前浙江「河姆渡」遺址曾有龜的遺骸出土，距今約五千多年前的山東「大汶口」新石器中期文化遺址中，亦挖掘出20件龜甲，在出土的龜甲上，都有明顯的人工穿鑿痕跡，有的更塗以朱彩。由此可見，烏龜在當時已演化成宗教信仰之物，同時也是權威、華貴、榮耀的圖騰。 

龜 ─ 墳墓的形象 

    由於遠古祖先抵抗自然力量薄弱，致使死亡率高，為了壯大其族群勢力，於是產生了生殖器崇拜。生殖器崇拜的表現之一，便是將死後的男性生殖器官，套上龜殼，以受保護。1966年在江蘇省發現的商代「劉林文化」遺址墓葬中，挖掘出一具完整的男性人架，人架的陽器上覆蓋著一個完整的龜甲，且龜甲上由四根繩索穿入，與人體拴牢，使人體永遠不離龜。 

    遠古祖先認為，死後的男性生殖器官，套上了龜殼，便能受到烏龜的庇祐，使其香火延續、子孫綿延不絕。從原始龜殼覆蓋男根的崇拜形式，最後依其象形轉變為家庭「晨昏三叩首，早晚一柱香」的「神主牌」(公媽牌)。神主牌的外形像“且”字，而祖先的“祖”字，右邊亦為“且”，均是出自對男性生殖器崇拜的典故。另外，中原和台灣各地的墳墓均成橢圓形龜狀(墓碑為龜頭，橢圓形墓身為龜身軀)，民間俗稱為「龜腰墳」，亦是龜崇拜的遺風。

 龜 ─ 吉祥的象徵   

    商朝是龜卜的鼎盛時期，當時灼烤龜甲，視龜甲灼裂之紋，以判斷行事吉凶。龜之被用於占卜，是因為其背上的紋理蘊含著神秘莫測的內容。又傳龜的壽命極長，經驗豐富，能鑒往知今，因而被用於占卜。把所卜的內容和判詞辭，刻在所灼的龜腹甲上，保存起來，以便日後驗證，這種刻在龜腹甲上的卜辭，就是習稱的甲骨文。 

    周朝對龜愈加崇拜，除了相承商朝諸事皆卜外，更在宮廷內直接設立「龜官」，專辦「龜事」，這種官名就叫「龜人」，其地位與御史相當。到了周朝後期，七雄爭霸，中軍帥府的旗幟更以龜為紋飾，叫「龜旗」，以祈求征戰勝利。商周時代，均將龜廣泛運用在青銅器上，當作吉祥驅邪之物。 

    漢代對龜的信仰崇拜，又比周更進一步發展，根據《史記•龜策列傳》的記載：「龜者，天下之寶也，先得此龜(名龜)為天子」。漢朝把象徵皇位的鼎，鑄上龜紋，名為「龜鼎」，寓意與龜同壽。天子祖廟裡設「龜室」。五品以上文武百官賜以龜紐印章，為皇威的象徵，官祿的標誌。罷官時被稱為「解龜」。金龜既是高官的官印，婦女的丈夫位居高官，人稱「金龜婿」。 

    唐代的龜崇拜，是中國歷史上的鼎盛時期，唐中宗以後以「龜符」作為兵符，是軍事上權威的象徵。貞觀時期知縣以上的大小官員，都穿上有龜圖案的綠色官服，五品以上的官吏，身要穿「龜衣」，腰間要佩「龜袋」，死後亦可以恩賜在墓碑下配以龜形碑座，稱為「龜趺」讀音同“夫”，也叫“贔屭”，。當大官的胸前更要掛一只龜，龜的權威直接顯現於外。一般百姓一見身上佩龜者定是大官，若再辨龜的質地，便能知道官階高低和權威大小。如果當時有個平民在頭上戴著綠帽子或頂著綠巾，准會遭到指責為狂妄，說他想當大官。女皇武則天因其姓與玄武(指龜)的武同一字，遂將文武百官進出宮廷內闈的身份證，由原來的魚符、魚袋改為「龜符」、「龜袋」。 

    宋代中國的龜崇拜，已由商、周、漢、唐的問卜設官和雕印鑄佩等社會上層的崇拜，發展到整個民族的信仰。宋代文人將龜視為人生模仿的對象，崇拜龜高尚的節操。陸游便認為龜有三義(貴、閒、壽) ，他晚年不僅自號「龜堂」，同時又將龜殼作成一頂帽子戴在頭上。蘇東坡在被貶黃州時，常到江邊放龜亭前，頌龜抒懷，唱出「願作泥中曳尾龜」的詩句。宋徽宗崇寧年間進士黃龜年，官拜監察御史，為人高風亮節，嚴辭斥責秦檜主和，結果遭貶官丟職而不悔，展現了龜的品性。

 龜 ─ 元朝的污衊 

        龜在中國文化裡一直是長壽、權威、華貴、榮耀的象徵，然而至何時龜的地位竟一落千丈呢？話說元世祖忽必烈統一大江南北後，用草原上的馬背遊牧文化來取代已有數千年文明的中國傳統文化。而在南宋偏安江南之時，不論是反對秦檜主張抗金的人，或是給忽必烈帶來極大苦惱的朝野英雄豪傑，皆是受傳統龜文化影響至深的人。當時生生世世生活在草原的金人，根本沒見過烏龜長什麼樣子，並認為小小烏龜何必重視？但就當時實際情況而言，似乎龜文化就是抗金的精神力量，也是造成忽必烈損兵折將的根源，於是忽必烈對烏龜懷有敵意。

    在元世祖滅了南宋之後，為了鞏固元朝的統治，所以全面貶低具有隱忍反抗精神的烏龜地位，從各方面大力消除烏龜痕跡的影響。於是中國龜文化，在元朝九十年的扭曲、污衊之下，逐漸形成了輕蔑的意義。雖然明朝又恢復漢人掌權，但朱元璋為了鞏固自己的統治，便在許多方面承襲元朝，所以也沒有恢復傳統對烏龜的崇拜。於是中國對烏龜就從崇拜演變成鄙視，從極高的地位跌落到谷底，直至今日。 

    司馬遷史記《龜策列傳》中，記載著八種名龜，誰能得到八種名龜之一，可以官至王侯，財至巨萬。八種名龜的最後一種「八王龜」，在當時被當作龜寶來崇拜。到了龜名聲敗壞的時候，人們把這三個字一一顛倒，就成了「龜王八」；中國古老傳說龜沒有雄性，雌龜必須與蛇交配，演變成妻與人私通，丈夫被人笑稱為「烏龜戴綠帽」；開妓院的人稱為「烏龜」；為人膽怯、凡事裹足不前稱為「縮頭龜」；天久旱不雨，地有裂縫稱為「龜裂」；元陶宗儀【輟耕錄•廢家子孫詩】云：「寶眷皆為撐目兔，舍人總作縮頭龜」把縱妻行娼污衊為龜；清代梁章鉅更是罵人不帶髒字：「三鳥害人鴉雀鴇，四靈除爾鳳鱗龍」其中鴉是鴉片，雀是麻將，鴇是鴇母；四靈是龍鳳麟龜，詩句中少了龜，當然暗指對方為龜。台灣大家樂盛行時，輸了亦遷怒於龜，稱為「摃龜」，其實台語「摃龜」是外來語，與烏龜一點關係都沒有，是從日文外來語（音如sukanku）音譯簡化而來。發音為“スカンク”（su kan ku），但是開頭的S聲音比較輕，失傳之後，傳到台灣就變成「摃龜」了。

 結   語

  　  龜在現今中國人的觀念中是卑微之物，甚至成為人們揶揄和嘲諷的對象。但君不知中國古代凡是對人生最關鍵的事，都要用上「龜」字。例如：將能帶給人們歡樂的秋收季節的「秋」字寫成 「禾龜」；分配財物時舉手無悔，或是在紙上暗寫了字，拈出以決定事的可否均稱為「拈鬮 」。中國的龜文化在唐宋時亦傳播到臨國，在日本對某人說他「是龜」、「龜頭」是意味著美好的祝福，倘若說他是「龜子」、「龜孫」，那可更是引以為榮的事。中國人對龜的印象，由宋朝之前的無限崇拜，到元朝之後的不斷污衊，可見文化隨著時代有它的延續性和轉變性，我們無法改變任何時代的文化觀感，但我們卻不能不了解自己的文化。

公視    99.08.13     ＴＯＰ